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사주명리의 기본과 본질(3) 2) 오행(五行)과 심성(星)의 관계 오행(五行)이 신체(體)라면 십성(十星)은 의복이고 오행(五行)이 무의식이라면 십성(十星)은 의식이다. 오행(五行)이 본성(本生)이라면 십성(十星)은 인위(人爲)이고 사주 감정 시, 최우선으로 적용해야 할 것은 음양오행(陽五行)이다. 간혹 십성(十星)을 우선 적용하는 때도 있다. 이것은 마치 생각 없이 한 행동 같은 것으로 그 행동은 의미를 지니지 못 한다. 오행(五行)이 헌법(憲法)이라면 십성(十星)은 법률(法律)이다. 의복을 위해 몸이 필요한 것이 아니라 몸이 있어 의복이 필요한 것이다. 그러므로 음양오행(陽五行)에 어긋나는 십성(十星)은 무효이며 가치를 일 오체에 명령을 내려 행동 인간은 정신과 육체로 구성되어 있다. 정신은 육체에 명령을 내 는다. 하게 만든다..
사주명리의 기본과 본질(2) 기다란 의미를 지니고 있다. 가한 생명력을 바탕으로 전진하려 이것을 공직(直)이라 하는데, 휘어지고 위로 펴지더란 의미를 지니고 목(木)은 세상에 처음 태어난 아기처럼 강한 생명력을 바탕으로 전지는 기운이 매우 강하고 시작, 호기심, 순수함이 나타난다. 조절 가능한 토(土) 길(吉) 목(木)은 수수)의 생(生)을 받아 화(火) 노 가는 에너지로 사용하는 기운이 로, 먼저 수생목(水生木)이 되지 않는 목(木)은 항상성이 유지되지 않아 심 화토(火土) 생산성이 있는 토양 토토(土) 토 더그매 | (土多金理) 듯이 조성되지 못해 노력에 조절 불가능한 토(土) (X) 게 지치고 피로하며 도와주는 사람이나 환경 등이 조성되지 못해 비해 결과는 만족스럽지 않고 힘들다. 목생화(木生火)가 되지 않는 목(木)은 목적 ..
사주명리의 기본과 본질(1) 한난 조습(寒暖燥濕) 우주 만물의 이치가 이진법인 것은 음양(陰陽) 법칙 때문이다. 차가움은 죽음, 따뜻함은 생명, 이 또한 음양(陰陽) 법칙에 기인한 것이다. 그래서 한(寒)은 죽음, 정지, 멈춤 현상이 일어나고 난(暖)은 생명, 발육, 성 장 현상이 일어나는 것이다. 빛은 어둠을 만들고 어둠이 빛을 불러오듯이 우주 만물의 기본 원리도 음 1) 한(寒暖)이란? 양(陰陽) 법칙을 벗어나지 못한다. 한난 조습(寒暖濕)은 역(易)의 원리에 의한 음양(陽) 법칙이며 사주 명리 天道有寒暖發育萬物人道得之不可過也 의 핵심 원리이기도 하다. 천도 유한 난 발육 만물 인도든지 불가 과야 하늘의 도(道)에는 차가움과 따스함이 있으니 2) 조습(燥濕)이란? 만물이 생육 된다. 사람이 이를 얻어야 하나 지나침은 오히려 해(..
사주명리의 기본과 본질 양(陽)이 음(陰)을 극(剋)한 다는 것은 천간(天干)에서는 음(陰)과 양(陽)이 조 화를 이루는 유정지합(有情之合)의 형태로 나타나고 지지(地支)에서는 긴장 불급(過猶不及)이 실현되지 못하는 결과를 초래한다. 물상 상호 간의 조화를 이루지 못한다는 의미이다. 감을 만드는 극(剋)이나 설렘을 만드는 합(合)의 형태로 나타난다. 길흉(吉凶)이 함께 존재한다. 발생하는 것이다. 병(丙)이 을(7을 만나면 화 K의 항상성이 유지되지 못하며 갑(田)이 음(陰)이 양(陽)을 극(剋)한 다는 것은 역부족 현상으로 나타난다. (癸)를 만나면 안정적인 수생목(水生木)이 되지 못한다. 음양(陰陽)은 서로 극(剋) 화지 못하고 합(合)하거나 역부족 현상이 나타나는 길흉(吉)이 함께 존재한다. 것이다. 약한 것이 강한 것을..
고전한자와 사주학(2) 사주는 음양오행(陰陽五行)의 학문이다. 음양오행(陽五行)과 생극 제화(生剋制化)를 기본 원리로 인간의 운명을 해 석하고 미래를 대비하는 기능과 목적을 지니고 있다. 따라서 공망(空亡) 이론은 유효하지 않다. 만물은 오감에 의해 형상화되는 것만 존재하는 것은 아니다. 세상은 물질계로만 이루어진 것이 아니기 때문이다. 불교(佛敎)는 이를 공공)이라 하셨고 유교(敎)는 이를 '역(易)이라 했다. 공(空)과 역(易)은 기(氣)의 에너지로 같은 의미이다. 그런데 일부 역술인들에 의해 손쉽게 쓸 수 있는 십성(十星), 십이신 살 (十二神), 12 운성(運星) 등이 사주의 해석 방법으로 우선 적용되고 있다. 음양오행(陽五行)이 빠진 사주 명리는 학문이 아닌 잡술이다. 공공)과 역 은 있지만) 없는 것이고(無), 시 ..
고전한자와 사주학(1) 주공(周公)에 의해 《역경(易經)》이 재탄생하며 64괘(卦)으로 완성된다. ※ 복희 씨(伏 江氏)에 관하여 《사기(史記)》의 동이족이라는 기록이 있으나 실존 인물이 아 나라는 설도 있다. 이를 다시 《역경(易經》에 공자(孔子)가 주석을 달아 십익(十翼)으로 날개를 단다. 공자의 《주역(周易)》 해설서가 완성됨으로써 역(易)의 이치가 널리 확 산다는 근거가 마련된 것이다. 음양오행(陽五行)은 사주 고전《연해 자평》, 《적 천수》, 《궁통보감》, 《자평 진 전》 등)에는 자세히 나와 있지 않다. 그 근거는 《논어(論語)》, 《주역(周易)》, 《중용(中庸)》, 《맹자(孟子)》 등 사서삼경(四書三經)에서 찾아야 한다. 음양오행(陰陽五行)을 이해하기 위해서는 역(易)을 이해해야 하기 때문이다. 역(易)은 항상성(..
고전한자와 사주역학 사주 명리의 이해 가치가 만들어진 삶에 한 걸음 더 다가설 수 있다. 정해진 운명은 없다. 지금 내가 어떤 생각과 행동, 그리고 어떤 선택을 하 는 지에 따라서 미래가 결정된다. 1) 생생 지위 역(生生之謂易) 우리가 사주명리(四柱命理)란 학문을 깊이 있게 알기 위해서는 음양오행(陰陽五行)의 원리와 동양사상(東洋思想)의 공통분모인 중용(中庸)의 이치를 깨 우리 신체의 균형이 무너지면 질병이 찾아오듯이 자연과 만물도 균형이 무 너 지면 재앙이 발생한다. 즉 인간의 신체와 정신, 운명도 과유불급(過猶不 달아야 한다. 及)의 원리가 적용되는 것이다. 자연에 존재하는 모든 만물은 변(變)과 동(動)의 무한(無限)의 조화(和)와 인류 최고의 유산인 사서삼경(四書三經)을 통해 근원적 실체에 다가갈 수 무한(無限)의..

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